陳紹妮

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四依四不依，請大德詮釋。

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依法不依人，依義不依語，依智不依識，依了義經不依不了義經 如何依法不依人 如何依義不依語 如何依智不依識 如何依了義經不依了義經 ________________________ 為何依法不依人? 為何依義不依語? 為何依智不依識? 為何依了義經不依了義經? ________________________ 是誰在依？ 是誰在不依？

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四依四不依，請大德詮釋。 依法不依人，依義不依語，依智不依識，依了義經不依不了義經 圖片參考：http://www.tiansanyou.com/UpFiles/Article/2013/9/5/2013090537992901.gif 。成聖之種在行四依法 ～佛經裏所說之四依分爲四種，，有⑴行四依，⑵法四依，⑶人四依，⑷說四依。 其中最常見的就是法四依，其名曰：⑴依法不依人，⑵依了義經不依不了義經，⑶依義不依語，⑷依智不依識。 現在所要談的是行四依，又名爲四聖種，其名曰：⑴糞掃衣，⑵常乞食，⑶樹下坐，⑷腐爛藥。 這四種是入道之緣，爲上根利器所依止，故名行四依。 行此四法能入聖道，爲成聖之種。 此四法雖是對修行人說的，若切實奉行即可趣向聖果，在家居士何嘗不可比照遵循，如覺得規定太嚴，應在環境範圍許可內，做多少是多少。 衣著簡樸不犯憍 糞掃衣又叫衲衣，是指出家人所穿的衣服，凡是經過火燒的，蟲咬的，死人穿剩下的，人家丟在垃圾箱的破舊衣服，出家人拾到，把它整理洗好，縫補可用，叫作糞掃衣。 出家人穿這種衣服可不用再向施主接受供養，目的是遠離貪心，容易入道。 在家人有得穿就行了，不必天天逛公司，時常買新衣，若以衣服漂亮炫耀於人，實已犯了十小隨煩惱中之憍字，有此心理狀態即障礙修道，穿衣服只要不破不髒就行了，無須乎追時髦講派頭。 食存五觀但求道 常乞食是出家人的規矩。食分三種：一爲受請食，二爲眾僧食，三爲常乞食。 受請食是有施主奉請供養，一定覺得我有福德，有時或沒有受請，則難免發生怨忿與自卑，都是貪憂法，能障聖道。 眾僧食必有主事之人，一切料理，費時費事，心必散亂，妨礙辦道，這兩種都不如乞食來得簡單。乞食雖爲佛制，但傳到中國來，風俗不同，中國自古以來，戰亂頻仍，窮人太多，乞丐爲民間三百六十行之一。 僧人沿街托鉢乞食，有的老百姓誤認為乞丐，給與剩菜剩飯，不但種不到福田，反而使其輕慢僧寶，造無間業，所以後來馬祖建叢林，百丈立清規，使僧人有固定修道之所。 但寺院僧眾的伙食，每頓飯不過是一碗青菜豆腐，一鉢白飯，僅足果腹而已，並常念施主一粒米，重逾須彌山，吃了不修道，披毛戴角還。 樹下一宿離三塗 樹下坐即是日中一食，樹下一宿，夜不倒單。這種制度在中國因氣候與熱帶不同，不能適應。但不倒單者仍大有人在，如所週知，宣化上人即是日中一食，夜不倒單，其常隨弟子亦是如此。 樹下坐的用意是令修行人不要貪戀住的地方，所謂樹下一宿而非二宿，第二天就要換地方。 在台灣聽一位老居士說：人若貪戀住處，死後可能變一個老鼠或蟑螂仍舊住在這間屋子裏，是否眞如此，姑妄聽之。不過常常換地方，居士們辦不到，買一所房子，二十五年分期付款，那能天天搬家。 房子內部佈置不太奢侈就行了，若是配備全套柚木傢俱，硬式彈簧床，高級音響設備，大彩電，錄影放送機等等，住在這裏，六根必被六塵所轉，無心辦道，打坐也定不下來，念佛也不能一心，心向外馳，這是背覺合塵，趨向三塗之路。 念佛消業往西方 最後是腐爛藥，聽說大陸叢林的出家人生病很少看醫生，至多泡一碗薑糖水，喝了發發汗。 至於不吃新藥，只拾得別人所棄的剩藥來吃，以常識判斷，似不合理。所謂對症下藥，拾來的藥那能對治自己的病。 出家人的想法不同，印光大師曰：「念佛人有病，當一心待死，以全身放下念佛，若世壽未盡，則能速癒，念佛最能消業，業消則病癒。」 現在人生病必住醫院，在進院檢查期間，已經把人折騰得奄奄一息了，若是絕症，用再貴的藥也治不好，白花冤枉錢。 年輕的朋友，如有仰事俯蓄的責任，有病當然儘量醫治，以求早癒，年老的朋友，大可不必珍惜這個臭皮囊，你越愛他，他越拿翹，不是今天頭痛，就是明天腿痛，不要理他。世間事無非夢幻，應放下一切，專心念佛，求往生西方，這是最有智慧的人。 在淨土聖賢錄中有千百則往生實例，修行人到臨終時，預知時至，心態安詳，含笑而逝，毫無痛苦，全身涼盡，頂際猶溫，根據佛典，這種現象就是生西的明證。 行四依法脫生死 以上所說的行四依法都很難行，似乎有點消極意味，因爲它與世人心目中所仰慕的榮華富貴相左，須知學佛的目的在了生脫死，必須離開五欲六塵，趨向菩提之路。 佛法與世法是兩個相反的方向，對佛法接近，對世法必須疏遠，反之亦如是。 六祖壇經有一偈曰：「佛法在世間，不離世間覺。」所謂佛法與世法相反，乃是說佛法主張息滅貪瞋痴，而世間一般凡夫偏愛貪瞋痴。 佛說不可殺生，而凡夫就愛吃肉，吃海鮮還要當場現殺的。佛說不要貪圖名利，而凡夫所追求的就是這兩樣，因此，佛法與世法相反，一點不錯。 至於六祖說佛法在世間，乃是說佛法以救世濟人爲宗旨，應在世間弘揚，化導群迷，使人棄惡向善，斷惑證眞。 佛說法四十九年，講經三百餘會，都是對世人說的，世間才需要佛法。所以六祖所說的佛法在世間，也是一點不錯。 ～貼文。僅供分享。希望有幫～ 圖片參考：http://club.fjdh.com/attachments/2010/03/19439_201003291746481WHNw.gif

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如何依法不依人..因為您慧根具足 如何依義不依語....因為您慧根具足 如何依智不依識...因為您慧根具足 如何依了義經不依了義經...因為您慧根具足 ....但不要因為自己慧根具足而自墮聰明..._______________________ 為何依法不依人?..因為無知之人之警語 為何依義不依語?...因為無知之人之警語 為何依智不依識?...因為無知之人之警語 為何依了義經不依了義經?...因為無知之人之警語 ________________________ 是誰在依？...明心之問 是誰在不依？...答者....|||||^_^ 可知 [ 佛陀知見為何 ] ? 這 [ 依 ]... 依了何種佛陀知見作 [ 如何依 ] ? 依法 , 依義 , 依智 , 依語 , 依了義經了義.. 是為.. [ 真知, 真識 , 真見 , ] 之 [ 依 ] 而作 !! 非人 , 非誰 .. 是謂 [ 四依 ] !! 善哉諸佛~|||||像法決疑經諸佛說法 常依二諦。說世諦法時 不違第一義諦。旨近以標遠。立像表玄。 諸惡比丘 於此義中 不能解了 誹謗不信 隨相取義 歷劫受殃。 說世諦直指 第一義意思是說果位名相指著佛性在修 大寶積經卷第五十二言 數取者。所謂 凡夫數取。善凡夫數取。隨信行數取。隨法行數取。第八數取。預流數取。一來數取。不還數取。阿羅漢數取。獨覺數取。菩薩數取。 舍利子。復有一 數取者 出現於世。利益安樂 無量眾生。悲愍世間。為諸天人 義利安樂。如是數取。所謂 如來 應 正等覺。 舍利子。如是一切 數取名言。如來 依世俗諦 為眾生說。若有眾生 於此言教 起於執著。如是等類 不應依趣。 ===================================佛言:第八.預流.一來.不還.阿羅漢.獨覺.菩薩.如來 果位數取名言依世俗諦 而說 若有眾生 於此言教 起於執著。如是等類 不應依趣。 末法的問題 看出來了嗎??|||||所以說依道而行, 道根本存在, 沒有意識. 該地震地震, 該火山爆發就火山爆發, 該地球毀滅就毀滅地球. 人能修得也只不過是道中所藏得法身而已, 這個法身在佛經稱為實, 也就是確實影響人體意識運行, 而物質世界被稱為無常.因此後面就有一堆學問知識可說. 你可迷信稱靈魂, 神, 鬼 , 佛, 道, 魔, 也可以不迷信理解所有一切的關係, 到最後啊一聲, 世界實有者, 只是一合相.|||||大般涅槃經卷第六 法者 即是 法性。 義者 即是 如來常住不變。 智者 了知 一切眾生 悉有佛性。 了義者 了達 一切大乘經典。|||||隨喜讚歎 kisc 大德 引諸經點解說，極為詳盡。 末學依金剛經「如來者，即諸法如義」，另作一申論。 依法不依人者︰法者因緣法，見因緣法者即見如來，常住義，人者，有為無常義。 依義不依語者︰義者真如自性生，如所從來，故曰如來義，為真；語者，語言文字相，不真。 依智不依識者︰智者般若波羅蜜，智用；識者分別義，妄執。 依了義經不依不了義經者︰了義者解義離生滅，出世間法；不了義者世間法，修善修福。 末學 合十！ 2014-03-20 15:54:03 補充： 是誰在依？ 是誰在不依？ ＝ ＝ ＝ 四依法皆是心義！ 心即是佛，佛即是心，心外無佛，佛外無心，離此一心，皆是外道。 「誰」者，本心也！自性也！ 依或不依，皆是體用。 末學 合十！|||||如何 依法不依人，依義不依語，依智不依識，依了義經不依不了義經============================================點擊字串四依法 大方等大集經卷第二十九四依法 大寶積經卷第五十二四依法 大般涅槃經卷第六依法不依人 為何依法不依人 依義不依語 依智不依識 依了義經不依了義經 ===================佛早知末法 指鹿為馬問題 怕眾生錯學 故說四依法 2014-03-21 05:37:59 補充： 是誰在依？ 是誰在不依？ ============= 六根無自性 當然是佛性在學|||||每次大型的頒獎典禮......像奧斯卡、金球獎這種得獎人......每次發言大都離不開一個主軸。 大體(義)是：成功是屬於大家的，不是屬於我的。 不信可以查一下：二六時中的定義！！ 某夜....至.......某夜........二時(十/實)的信息。 2014-03-20 12:58:21 補充： 一大事因緣！！不就是這麼來的嗎？.........哪有啥誰依誰不依的模糊概念。 2014-03-20 22:31:22 補充： 修行人常常線觀而註釋嬌點.........這是基本工.......就像開車要看前面一樣。 但是這樣的視覺焦點.....尚不能顧及周觀。 所以！！ 佛法！不離世間(覺)...吾日三省吾身(三思而後省)...... 同樣是佛法......還是要心存不同時空背景的思維...以為資糧(諮良) 2014-03-20 22:31:35 補充： 簡單的意思就是心理準備。 2014-03-20 23:24:07 補充： 心理：接受現實.........準備：覺有情。 2014-03-20 23:27:09 補充： 不接受現實........還沒準備好心理的資糧.....正覺仍需努力...覺有情仍待繼續 世間！是兼！覺來............未完帶續...............08BB6EBEAAF52C0C